สรุปให้เข้าใจได้ง่ายๆ (ถ้าเข้าใจได้นะ)     เมื่อ อัตตา เป็นคำสมมุติขึ้นก่อนพระพุทธเจ้าอุบัตขึ้น  และไม่สามารถหาความเกี่ยวข้องกับธรรมที่พระพุทธเจ้าตรัสสอน&

พระองค์ตรัสว่า สัตว์ทั้งหลายมีกรรมเป็นของตน  ถ้าความจริงคือสัตว์ = ขันธ์ 5  (สัตว์ไม่แยกจากขันธ์ 5) พระองค์ตรัสว่า ขันธ์ 5 ไม่ใช่ตน   แล้ว ขันธ์ 5 จะมีกรรมเป็นข

โมฆราชมาณวกปัญหานิทเทส บุคคลย่อมพิจารณาเห็นโลกโดยความเป็นของสูญ โดยอาการ ๑๒ อย่าง คือ ย่อมพิจารณาเห็นว่า รูปไม่ใช่สัตว์ ๑ ไม่ใช่ชีวิต ๑ ไม่ใช่บุรุษ ๑ ไม่ใช่คน ๑ ไม่ใช่มาณพ ๑ ไม่ใช่หญิง ๑ ไม่ใช่ชาย ๑

อนาคตไม่เที่ยง เป็นอนัตตา หรือ อนาคตเที่ยง เป็นอนัตตา ครับ? ตามคำทำนายสุเมธดาบสของพระพุทธเจ้าทีปังกรว่าจะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าในอีก 4 อสงไขย แสดงว่าพระพุทธเจ้าพูดเองว่า"อนาคตเที่ยงและเป็นอนัต

ปุจฉา:นิพพานเป็นอัตตา หรือ อนัตตา วิสัชนา:บนนิพพานไม่มีเวทนาขันธ์(ความรู้สึก) จึงเกิดความรู้สึกว่ามีตัวตน หรือไม่มีตัวตนไม่ได้ นิพพานจึงไม่เป็นทั้งอัตตา และอนัตตา

ในสมัยพุทธกาลมีผู้ถือธงมิจฉาทิฏฐิตามลัทธิความเชื่อของพราหมณ์ว่า มีอัตตา และเชื่อว่ามีในขันธ์5 นี่แหละ เมื่อได้สนทนากับพระพุทธเจ้าจึงตรัสสอนว่ามันไม่ใช่ ไม่ถูกต้อง นั่นเป็นอนัตตาล้วนๆ ก็เพื่อให้เห็นถึง

พระพุทธเจ้าตรัสไว้ว่า ถ้าขันธ์5นี้จักเป็น"อัตตา" แล้วไซร้ ขันธ์5นี้ก็จะไม่พึงเป็นไปเพื่ออาพาธ  และสามารถขอได้ว่าขันธ์5ของเราจงเป็นอย่างนี้ อย่าเป็นอย่างนั้น....    แต่เพร

ผมเห็นเถียงกันเรื่องจิตกับวิญญาณเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่ มานานแล้ว และตอนนี้ก็มีคนบางคน บางกลุ่ม นำมาอ้างว่านิพพานมีจิตเพราะ จิตไม่ใช่วิญญาณขันธ์ ถ้าอย่างนั้นเราก็จะเอาเรื่องนี้ออกไปก่อน ต้องย้อนกลับไ

ครั้งนั้นแล วชิราภิกษุณีทราบว่า “นี่คือมารผู้มีบาป” จึงได้กล่าวกับมาร ผู้มีบาปด้วยคาถาว่า มารเอ๋ย ทิฏฐิของเจ้าเชื่อว่าอะไรเป็นสัตว์ กองแห่งสังขารล้วน ๆ นี้ บัณฑิตจะเรียกว่าสัตว์ไม่ได้เล