โดยความเห็นส่วนตัว คิดว่าไม่ต่างกัน ขึ้นชื่อว่าสะสม ก็คืออยากเก็บไว้ ตุนไว้ให้มาก สิ่งหนึ่งเป็นรูปธรรม สิ่งหนึ่งเป็นนามธรรม แต่เป็นกิเลส ตัวเดียวกัน

ได้ฟังมาว่าขันธ์ห้าคือรูปธรรมที่นามธรรมไปให้ค่าเพราะความไม่รู้ในอวิชา ทำให้เราเป็นทุกข์เพราะการขาดการพัฒนาจิต

จินตนาการภายนอก(รูปธรรม) จินตนาการภายใน(นามธรรม) จะหลุดพ้นจากรูป-นามในจินตนาการอย่างไร? ขอเชิญผู้มีปัญญาทั้งหลาย แสดงความเห็นได้เต็มที่ ขออนุโมทนาสาธุ ทุกความเห็นครับ

สงสัยเหลือเกินว่า จิต 17ขณะที่เกิดในอติมหันตารมณ์นั้นเป็นเชาวนะจิตเสีย7 ขณะนั้นได้มีกล่าวไว้ในพระไตรปิฎกหรือเปล่าครับถ้ามีกล่าวไว้ก็สงสัยต่อว่าทำไมเชวนะจิตถึงต้องเกิดซ้ำๆกันถึง 7ขณะจะมากหรือน้อยกว่านี

วัดญาณเวศกวัน ต.บางกระทึก อ.สามพราน จ.นครปฐม ปาฐกถาธรรม จัดโดย ชุมนุมพุทธธรรมศิริราช ณ โรงพยาบาลศิริราช เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2536 คัดลอกจาก http://www.clinicrak.com ^^^^^^^^^^^^^^^^^ ทีนี้ก็ม

เวลากายเจ็บปวด คนที่เป็นรูป กายสังขาร เห็นนาม จิต แล้วรู้ว่ารูปนามแยกจากกันได้ แบบง่ายๆๆ กายเจ็บปวด ใจเห็นรู้สึกถึงความเจ็บปวด แต่ใจไม่เจ็บปวดเลย กายส่วนกาย ที่มีรูปคือความเจ็บปวด ใจก็ส่วนใจเห็นการเจ็

ในครั้งพุทธกาล มีพวกเจ้าลัทธิ “นัตถิกทิฏฐิ” และ “อุจเฉททิฏฐิ” เป็นกลุ่มที่มีทรรศนะปฏิเสธปรากฏการณ์ในโลก นัตถิกทิฏฐิบอกว่า ในโลกนี้ไม่มีอะไรเลย อุจเฉททิฏฐิบอกว่า สรรพสิ่งมีอยู่ใ

ในทางพุทธศาสนา การอธิบายการเกิดในชาติแรกมีความเกี่ยวข้องกับหลัก **ปฏิจจสมุปบาท** (อิทัปปัจจยตา) ซึ่งเป็นหลักธรรมที่อธิบายการเกิดขึ้นของทุกสิ่งตามเหตุและปัจจัย โดยกล่าวว่า 

อัตตาเกิดกับ รูป ก็คือการบังคับ(อัตตา)กายตนเองรูปขันธ์ไปทำกิจกรรม ที่ตามใจตน อัตตาเกิดกับ นาม ก็คือการบังคับ(อัตตา)นามขันธ์ วิญญาณ เวทนา สัญญา สังขาร ไปทำกิจกรรม ที่ตามใจตน