เพราะมีอวิชชาเป็นปัจจัย จึงมีสังขารทั้งหลาย; 
เพราะมีสังขารเป็นปัจจัย จึงมีวิญญาณ; 
เพราะมีวิญญาณเป็นปัจจัย จึงมีนามรูป; 
เพราะมีนามรูปเป็นปัจจัย จึงมีสฬายตนะ; 
เพราะมีสฬายตนะเป็นปัจจัย จึงมีผัสสะ; 
เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย จึงมีเวทนา; 
เพราะมีเวทนาเป็นปัจจัย จึงมีตัณหา; 
เพราะมีตัณหาเป็นปัจจัย จึงมีอุปาทาน; 
เพราะมีอุปาทานเป็นปัจจัย จึงมีภพ; 
เพราะมีภพเป็นปัจจัย จึงมีชาติ; 
เพราะมีชาติเป็นปัจจัย, ชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาสทั้งหลาย จึงเกิดขึ้นครบถ้วน 
:ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนี้ ย่อมมี ด้วยอาการอย่างนี้