วัฏสงสารนี้มีกฏอยู่ 2 ข้อ ข้อแรก คือ กฏแห่งกรรม ทำกรรมใดไว้ย่อมได้รับผลของกรรมนั้น ข้อสอง กฏไตรลักษณ์ ทุกขัง อนิจจัง อนัตตา ทุกสรรพสิ่งย่อมเกิดขึ้น ตั้งอยู่และเสื่อมสลายไป ไม่มีใครอยู่เหนือกฏ 2 ข้

ผมเห็นถกเถียงเรื่องนี้กันมานาน ผมเองก็ไม่เคยแสดงความเห็นนะครับ นี่เป็นครั้งแรก คำว่า "ไตรลักษณ์" หมายถึง ลักษณะ 3 ประการของสรรพสิ่งทั้งปวง ได้แก่ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา คำว่า "ลักษณะข

"ทำไม ? จึงเรียกว่า... จิต เป็นสมมุติ  กับจิตเป็นวิมุตติ เล่า  มันกลายเป็นจิตสองดวง อย่างนั้นหรือ  ไม่ใช่ อย่างนั้น...จิต ดวงเดียวนั้นแหละ&n

(เนื้อหาบางส่วน) จากพระธรรมเทศนา พระสุทธิธรรมรังสีคัมภีรเมธาจารย์ (พระอาจารย์ลี ธมฺมธโร) โดยมากคนเรามักจะต้องการแต่ปัญญาและวิมุติ เมื่อเป็นเช่นนี้ก็ไม่อาจจะเป็นไปได้ เอะอะ ก็อนิจจัง ทุกขัง อนัตตากัน

ที่จะถามก็คือ - นิพพาน เป็น นิจจังหรืออนิจจัง หรือไม่เป็นทั้งสองอย่าง ? - นิพพาน เป็น ทุกขังหรือสุขัง หรือไม่เป็นทั้งสองอย่าง ? ส่วน นิพพาน เป็นอัตตาหรืออนัตตา ไม่ได้ถาม อย่าตอบ

จากข้อความธรรมะเหล่านี้ มีความเข้าใจถูก เข้าใจผิดตรงไหน อย่างไร ขอคำแนะนำหน่อยครับ เพราะอวิชชาเป็นปัจจัย สังขารทั้งหลายจึงมี เพราะสังขารเป็นปัจจัย วิญญาณจึงมี เพราะเริ่ม

สัพเพ สังขารา อนิจจัง สัพเพ สังขารา ทุกขัง สัพเพ ธัมมา อนัตตา ธัมมา = สังขตธรรม + อสังขตธรรม สังขตธรรม = สังขาร , ขันธ์ ๕ , นามรูป อสังขตธรรม = นิพพาน , บัญญัติ ไตรลักษณ์ ทั้งสังขตธรรม และอสัง

ตอนที่ภาวนา แล้วจิตไปคิด ต้องเดินกลับมาไหม หรือว่าต้องพูดตลอดว่า ไม่เที่ยงเป็นทุกข์ เป็นอนิจจังทุกขังอนัตตา ก่อนไหมครับ เพราะว่าอานาปานสติ ศีลสมาธิปัญญาวิปัสสนา แค่ดูลมหายใจ มันก็คบแล้ว ไม่ต้องนั่งสมา