칼럼 제목: 아무리 사실이라 믿어도 함부로 말해서는 안 된다.
ชื่อของคอลัมน์ แม้เชื่อว่าเรื่องจะก็จริง ไม่ควรพูดโดยไม่ได้คิดให้รอบคอบ
서울대생들의 인터넷 게시판에 '신림역 근처에는 왜 이렇게 질 떨어지는 사람이 많죠?' '패션과 외모, 머리 모양 등이 전반적으로 저렴해 보인다'는 글이 올라왔다. 이에 '누군가는 이 글을 보며 상처받을 수 있다는 생각을 왜 못 하냐' '글쓴이는 왜 나름의 삶을 살아가는 사람들을 송두리째 폄하하는가' 라는 비판이 있자 '왜 선비인 척하느냐' '신림역에 있는 사람들이 저렴하고 불쾌한 느낌을 주는 것은 사실 아니냐'는 반론이 나왔다는 것이다.
คนหนึ่งบันทึกในป้ายติดประกาศของม.โซลว่า"ทำไมบริเวณใกล้สถานีsinlimมีคนจำนวนเยอะที่คุณภาพตกต่ำลงมากหรอ" "โดยทั่วไปคนอยู่ที่นี่มีหน้าตา รูปแบบ และอื่น ๆ น่าถูกมาก" ดังนั้นบางคนวิจารณ์ว่า"ทำไมนึกไม่ออกว่าอาจจะมีคนที่วณิตพออ่านบทความนี้" "ผู้ที่เขียนไม่มีคุณสมบัติที่มันเป็นความเสียหายคนที่ดำเนินชีวิตตัวเอง" จึงผู้เขียนก็ตอบว่า"อย่าทำปฎิบัติเหมือนซ็อนบี (: คำนามใช้เรียกมารดาที่ล่วงลับในเชิงยกย่อง)" "แต่คนที่อยู่ในสถานีsinlimมีความรู้สึกไม่ดีและถูกก็เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจจะโต้แย้งได้ใช่มั้ย"
ซ็อนบี
같은 학교 졸업생으로서 무심할 수 없었다. 다만 전제할 것이 있다. 마치 서울대생 다수의 의견인 것쳐럼 받아들이는 것은 왜곡이다. 그리고 '서울대생'의 의견이라고 뭔가 중요한 의미가 있다고 보는 것도 난센스다.
ฉันไม่ได้ไม่เอาใส่ใจเป็นผู้สำเร็จศึกษาเดียวกัน แต่มีเงื่อนที่เบื้องต้นก็คือได้รับความเห๊นดังกล่าวเป็นความเห็นของนักศึกษาม.โซลทั่วไปก็การทำบิดเบี้ยว และถ้าความเห็นนี้เป็นความเห็นของ"นักศึกษาม.โซล"จึงคิดว่ามีความหมายสำตัญก็เรื่องไร้สาระ
젊은 세대 일부의 사고방식을 엿볼 수 있다는 점이 의미 있다. 먼저 '불쾌한 느낌을 주는 것은 사실 아니냐'는 항변은 요즘 인터넷 일각에서 흔히 보는 'fact is fact' '개취(개인적 취향) 존중' 운운의 논리다.
อันนี่มีความหมายในด้านที่เราสามารถแอบดูค่านิยมของรุ่นนุ่ม ก่อนคำโต้แย้งที่"แต่คนที่อยู่ในสถานีsinlimมีความรู้สึกไม่ดีและถูกก็เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจจะโต้แย้งได้ใช่มั้ย"เป็นตรรกะของ"fact it fact ""เคารพแนวโน้มของบุคคล"ที่ดูบ่อยๆในมุมหนึ่งอินเตอเน็ต
그러나 세상일에는 원인과 결과가 있다. 미국 백인 청년이 '슬럼가 흑인이 더럽고 불쾌한 것은 사실 아니냐'고 개인적 취향을 말하는 것은 인간을 노예로 사냥한 역사와 빈부 격차, 불평등이라는 맥락에 대한 무지다. 인간 세상에는 하늘에서 뚝 떨어진 가치 중립적인 팩트란 없다. 그걸 생각한다면 함부로 말할 수 있을까.
แต่งานในโลกมีเหตุผลและผลเดียวกัน ถ้าคนนุมชนผิวขาวคนหนึ่งบอกว่า"แต่คนชนผิวดำที่อยู่ในสลัมมีความรู้สึกไม่ดีและถูกก็เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจจะโต้แย้งได้ใช่มั้ย"แล้วคนอื่นๆจะนึกว่าเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่คนล่าคนเป็น และความสอดคล้องความแตกต่างระหว่างความมั่งคั่งกับความข้นแค้น และความไม่เสมอภาค ในโลกของมนุษย์ไม่มีfactที่มีคุณภาพเป็นกลางที่ตกจากฟ้า
더 심각한 것은 '왜 선비인 척하느냐'는 한마디다. 요즘 인터넷에서 횡행하는 '선비질'이라는 용어이기 때문이다. '선비'가 모멸적 용어인 세상이다. 위선 떨지 말라는 뜻이다. 속 시원한 본능의 배설은 찬양받고, 이를 경계하는 목소리는 위선과 가식으로 증오받는다. 그러나
본능을 자제하는 것이 문명이다. 저열한 본능을 당당히 내뱉는 위악이 위선보다 나은 것이 도대체 무엇인가? 위선이 싫다며 날것의 본능에 시민권을 부여하면 어떤 세상이 될까.
ปัญหาซิ้งก็คือคำพูดอัน"อย่าทำปฎิบัติเหมือนซ็อนบี" เพราะอันนี่เป็รถ้อยคำ"การกระทำเหมือนซ็อนบี"ที่กระทำรุนแรงอย่างไร้สติช่วงในอินเตอร์เน็ต "ซ็อนบี"กลายเป็รคำที่สบประมาท ยกย่องการขับถ่ายของสัญชาตญาณ ด้านเดียวความแค้นความเห็นที่มีความระมัดระวังการขับถ่าย แต่
อารยธรรมก็ตือการบังคับใจตัวเอง ความชั่งปลอมที่แสดงสัญขาตญาณอย่างผ่าเผยดีกว่าความจอมปลอมในด้านอะไรหรอ? ถ้าเราประสาทสินธิผลเมืองถึงสัญชาตญาณและรังเกียจความจอมปลอมโลกก็กลายเป็นยังไงล่ะ
1차대전 패전 후 독일인들은 막대한 배상금 부담에 시달렸다. 이때 나치들은 사상의 자유, 표현의 자유를 주장하며 유태인의 열등함, 사악함이 모든 문제의 원흉이며 아리아인의 우수성이 fact라는 우생학까지 주장했다. 그들 마음속 심연에는 지금의 고통을 남의 탓으로 돌리고 자존감을 회복하고 싶은 본능이 있었다. 결국 성실하고 착한 가장들이 이웃들을 대량 학살하고 그 피하지방으로 비누를 만들었다. 그게 인간의 본능이다. 여성 차별, 흑인 차별, 이민자 증오 .... 우리의 본능은 전자발찌를 채워야 할 상습 전과자다. 그래서 우리는 끊임없이 서로에게 선비질을 해야 한다.
หลังจากความพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งชาวเยอรมันได้รับความเดือดร้อนและมีภาระเงินชดเชยหนัก ตอนนั้นนาซีจัดการอิสรภาพแห่งความคิดเสรีภาพในการแสดงออกและจุดการด้วยว่าการปมด้อยของชาวยิวและความชั่วร้ายของขาวยิวกระทำผิดทุกประเด็นและแม้กระทั่งถกเถียงกันอยู่ว่าสุพันธุศาสตร์ สระลึกของใจพวกเขามีสาญชาตญาณว่าใคร่เปิดความทุกข์ตอนนี้ถึงของคนอื่น ๆ และฟื้นฟูภาคภูมิใจในตนเอง หัวหน้าครอบครัวที่ขยันและใจดีจึงฆ่าจำนวนมากอย่างทารุณและทำสบู่มาจากไขมันใต้ผิวหนังพวกเขา อันนี้เป็นสาญชาตญาณของคน การแบ่งแยกผู้หญิง การแบ่งแยกผิวพรรณ การแบ่งแยกผิวพรรณคนอพยพ... สาญชาตญาณของเราเป็นผู้กระทำผิดกฎหมายเป็นนิจ เราจึงต้องทำการกระทำแบบซ็อนบีซึ่งกันและกัน
생각해 보면 후배 세대의 위악은 선배인 우리들의 위선이 낳은 것이다. 우리는 열린 교육과 인간화를 주장하며 뒤로는 내 자식만 잘되라고 선행학습이라는 이름의 조직적 커닝을 시키느라 고전을 읽고 인간과 사회에 대해 고민할 시간을 주지 않았다. 권위주의와 싸운다는 명분으로 막말과 냉소가 주는 쾌락에 도취했고 그 결과 진보와 보수라는 탈만 쓴 반지성주의가 적대적 공생관계를 맺는 인터넷 생태계를 만들어냈다. 후배들에게 사과한다. 기득권은 다 누린 주제에 극심한 경쟁과 불투명한 미래에 좌절하는 후배들을 싸잡아 욕하는 선배의 일원이기에 말이다.
คิดว่าความชั่วปลอมของรุ่นน้องอาจเกิดจากความเจ้าเล่ห์ของรุ่นก่อนของเรา เราาเรียกร้องการศึกษาที่เปิดกว้าและ humanized แต่ในหลังก็
การฝึกอบรมการจัดช่องไฟขององค์กรแชื่อห่งการเรียนรู้ก่อนเพิ่อลูกของตนเองซี่งไม่ให้เวลาที่อ่าน วรรณกรรมคลาสสิกและกลุ้มใจมนุษย์และสังคม หลงใหลในความเพลิดเพลินที่มาจากคำพูดที่แข็งกระด้างการหัวเราะเยาะเย้ยหาข้ออ้างการต่อสู่กับลัทธิอำนาจนิยม ดังนั้นทำให้ระบบนิเวศน์อินเตอร์เน็ตที่เอาเป็นว่าความสัมพันธ์ภาวะอยู่ร่วมกันที่ไม่เป็นมิตรที่สวมหน้ากากทัศนะก้าวหน้าและทัศนะอนุรักษ์นิยม ฉันขออภัยว่าฉันเป็นคนหนึ่งใจรุนก่อนที่ด่ารุ่นน้องที่มันน่าผิดหวังในการแข่งขันที่รุนแรงและความไม่แน่นอนในอนาคตเกลี้ยงถึงแม้ว่าเราตนเองก็ รื่นเริงสิทธิที่พึงได้
-
바야흐로 표현의 시대다. 자신의 생각을 거리낌 없이 내뱉을 자유가 있다.
그러나 우리는 제어해야 한다. 배설의 본능만을 생각한다면 거리는 온통 똥 천지가 될 것이다.
선비질은 똥을 싸지 말라고 하는 것이 아니다, 화장실에 싸야하는 똥을 가르치는 것이다.
คอลัมน์เกาหลีอันที่๑
ชื่อของคอลัมน์ แม้เชื่อว่าเรื่องจะก็จริง ไม่ควรพูดโดยไม่ได้คิดให้รอบคอบ
서울대생들의 인터넷 게시판에 '신림역 근처에는 왜 이렇게 질 떨어지는 사람이 많죠?' '패션과 외모, 머리 모양 등이 전반적으로 저렴해 보인다'는 글이 올라왔다. 이에 '누군가는 이 글을 보며 상처받을 수 있다는 생각을 왜 못 하냐' '글쓴이는 왜 나름의 삶을 살아가는 사람들을 송두리째 폄하하는가' 라는 비판이 있자 '왜 선비인 척하느냐' '신림역에 있는 사람들이 저렴하고 불쾌한 느낌을 주는 것은 사실 아니냐'는 반론이 나왔다는 것이다.
คนหนึ่งบันทึกในป้ายติดประกาศของม.โซลว่า"ทำไมบริเวณใกล้สถานีsinlimมีคนจำนวนเยอะที่คุณภาพตกต่ำลงมากหรอ" "โดยทั่วไปคนอยู่ที่นี่มีหน้าตา รูปแบบ และอื่น ๆ น่าถูกมาก" ดังนั้นบางคนวิจารณ์ว่า"ทำไมนึกไม่ออกว่าอาจจะมีคนที่วณิตพออ่านบทความนี้" "ผู้ที่เขียนไม่มีคุณสมบัติที่มันเป็นความเสียหายคนที่ดำเนินชีวิตตัวเอง" จึงผู้เขียนก็ตอบว่า"อย่าทำปฎิบัติเหมือนซ็อนบี (: คำนามใช้เรียกมารดาที่ล่วงลับในเชิงยกย่อง)" "แต่คนที่อยู่ในสถานีsinlimมีความรู้สึกไม่ดีและถูกก็เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจจะโต้แย้งได้ใช่มั้ย"
ซ็อนบี
같은 학교 졸업생으로서 무심할 수 없었다. 다만 전제할 것이 있다. 마치 서울대생 다수의 의견인 것쳐럼 받아들이는 것은 왜곡이다. 그리고 '서울대생'의 의견이라고 뭔가 중요한 의미가 있다고 보는 것도 난센스다.
ฉันไม่ได้ไม่เอาใส่ใจเป็นผู้สำเร็จศึกษาเดียวกัน แต่มีเงื่อนที่เบื้องต้นก็คือได้รับความเห๊นดังกล่าวเป็นความเห็นของนักศึกษาม.โซลทั่วไปก็การทำบิดเบี้ยว และถ้าความเห็นนี้เป็นความเห็นของ"นักศึกษาม.โซล"จึงคิดว่ามีความหมายสำตัญก็เรื่องไร้สาระ
젊은 세대 일부의 사고방식을 엿볼 수 있다는 점이 의미 있다. 먼저 '불쾌한 느낌을 주는 것은 사실 아니냐'는 항변은 요즘 인터넷 일각에서 흔히 보는 'fact is fact' '개취(개인적 취향) 존중' 운운의 논리다.
อันนี่มีความหมายในด้านที่เราสามารถแอบดูค่านิยมของรุ่นนุ่ม ก่อนคำโต้แย้งที่"แต่คนที่อยู่ในสถานีsinlimมีความรู้สึกไม่ดีและถูกก็เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจจะโต้แย้งได้ใช่มั้ย"เป็นตรรกะของ"fact it fact ""เคารพแนวโน้มของบุคคล"ที่ดูบ่อยๆในมุมหนึ่งอินเตอเน็ต
그러나 세상일에는 원인과 결과가 있다. 미국 백인 청년이 '슬럼가 흑인이 더럽고 불쾌한 것은 사실 아니냐'고 개인적 취향을 말하는 것은 인간을 노예로 사냥한 역사와 빈부 격차, 불평등이라는 맥락에 대한 무지다. 인간 세상에는 하늘에서 뚝 떨어진 가치 중립적인 팩트란 없다. 그걸 생각한다면 함부로 말할 수 있을까.
แต่งานในโลกมีเหตุผลและผลเดียวกัน ถ้าคนนุมชนผิวขาวคนหนึ่งบอกว่า"แต่คนชนผิวดำที่อยู่ในสลัมมีความรู้สึกไม่ดีและถูกก็เป็นข้อเท็จจริงที่ไม่อาจจะโต้แย้งได้ใช่มั้ย"แล้วคนอื่นๆจะนึกว่าเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่คนล่าคนเป็น และความสอดคล้องความแตกต่างระหว่างความมั่งคั่งกับความข้นแค้น และความไม่เสมอภาค ในโลกของมนุษย์ไม่มีfactที่มีคุณภาพเป็นกลางที่ตกจากฟ้า
더 심각한 것은 '왜 선비인 척하느냐'는 한마디다. 요즘 인터넷에서 횡행하는 '선비질'이라는 용어이기 때문이다. '선비'가 모멸적 용어인 세상이다. 위선 떨지 말라는 뜻이다. 속 시원한 본능의 배설은 찬양받고, 이를 경계하는 목소리는 위선과 가식으로 증오받는다. 그러나 본능을 자제하는 것이 문명이다. 저열한 본능을 당당히 내뱉는 위악이 위선보다 나은 것이 도대체 무엇인가? 위선이 싫다며 날것의 본능에 시민권을 부여하면 어떤 세상이 될까.
ปัญหาซิ้งก็คือคำพูดอัน"อย่าทำปฎิบัติเหมือนซ็อนบี" เพราะอันนี่เป็รถ้อยคำ"การกระทำเหมือนซ็อนบี"ที่กระทำรุนแรงอย่างไร้สติช่วงในอินเตอร์เน็ต "ซ็อนบี"กลายเป็รคำที่สบประมาท ยกย่องการขับถ่ายของสัญชาตญาณ ด้านเดียวความแค้นความเห็นที่มีความระมัดระวังการขับถ่าย แต่อารยธรรมก็ตือการบังคับใจตัวเอง ความชั่งปลอมที่แสดงสัญขาตญาณอย่างผ่าเผยดีกว่าความจอมปลอมในด้านอะไรหรอ? ถ้าเราประสาทสินธิผลเมืองถึงสัญชาตญาณและรังเกียจความจอมปลอมโลกก็กลายเป็นยังไงล่ะ
1차대전 패전 후 독일인들은 막대한 배상금 부담에 시달렸다. 이때 나치들은 사상의 자유, 표현의 자유를 주장하며 유태인의 열등함, 사악함이 모든 문제의 원흉이며 아리아인의 우수성이 fact라는 우생학까지 주장했다. 그들 마음속 심연에는 지금의 고통을 남의 탓으로 돌리고 자존감을 회복하고 싶은 본능이 있었다. 결국 성실하고 착한 가장들이 이웃들을 대량 학살하고 그 피하지방으로 비누를 만들었다. 그게 인간의 본능이다. 여성 차별, 흑인 차별, 이민자 증오 .... 우리의 본능은 전자발찌를 채워야 할 상습 전과자다. 그래서 우리는 끊임없이 서로에게 선비질을 해야 한다.
หลังจากความพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งชาวเยอรมันได้รับความเดือดร้อนและมีภาระเงินชดเชยหนัก ตอนนั้นนาซีจัดการอิสรภาพแห่งความคิดเสรีภาพในการแสดงออกและจุดการด้วยว่าการปมด้อยของชาวยิวและความชั่วร้ายของขาวยิวกระทำผิดทุกประเด็นและแม้กระทั่งถกเถียงกันอยู่ว่าสุพันธุศาสตร์ สระลึกของใจพวกเขามีสาญชาตญาณว่าใคร่เปิดความทุกข์ตอนนี้ถึงของคนอื่น ๆ และฟื้นฟูภาคภูมิใจในตนเอง หัวหน้าครอบครัวที่ขยันและใจดีจึงฆ่าจำนวนมากอย่างทารุณและทำสบู่มาจากไขมันใต้ผิวหนังพวกเขา อันนี้เป็นสาญชาตญาณของคน การแบ่งแยกผู้หญิง การแบ่งแยกผิวพรรณ การแบ่งแยกผิวพรรณคนอพยพ... สาญชาตญาณของเราเป็นผู้กระทำผิดกฎหมายเป็นนิจ เราจึงต้องทำการกระทำแบบซ็อนบีซึ่งกันและกัน
생각해 보면 후배 세대의 위악은 선배인 우리들의 위선이 낳은 것이다. 우리는 열린 교육과 인간화를 주장하며 뒤로는 내 자식만 잘되라고 선행학습이라는 이름의 조직적 커닝을 시키느라 고전을 읽고 인간과 사회에 대해 고민할 시간을 주지 않았다. 권위주의와 싸운다는 명분으로 막말과 냉소가 주는 쾌락에 도취했고 그 결과 진보와 보수라는 탈만 쓴 반지성주의가 적대적 공생관계를 맺는 인터넷 생태계를 만들어냈다. 후배들에게 사과한다. 기득권은 다 누린 주제에 극심한 경쟁과 불투명한 미래에 좌절하는 후배들을 싸잡아 욕하는 선배의 일원이기에 말이다.
คิดว่าความชั่วปลอมของรุ่นน้องอาจเกิดจากความเจ้าเล่ห์ของรุ่นก่อนของเรา เราาเรียกร้องการศึกษาที่เปิดกว้าและ humanized แต่ในหลังก็
การฝึกอบรมการจัดช่องไฟขององค์กรแชื่อห่งการเรียนรู้ก่อนเพิ่อลูกของตนเองซี่งไม่ให้เวลาที่อ่าน วรรณกรรมคลาสสิกและกลุ้มใจมนุษย์และสังคม หลงใหลในความเพลิดเพลินที่มาจากคำพูดที่แข็งกระด้างการหัวเราะเยาะเย้ยหาข้ออ้างการต่อสู่กับลัทธิอำนาจนิยม ดังนั้นทำให้ระบบนิเวศน์อินเตอร์เน็ตที่เอาเป็นว่าความสัมพันธ์ภาวะอยู่ร่วมกันที่ไม่เป็นมิตรที่สวมหน้ากากทัศนะก้าวหน้าและทัศนะอนุรักษ์นิยม ฉันขออภัยว่าฉันเป็นคนหนึ่งใจรุนก่อนที่ด่ารุ่นน้องที่มันน่าผิดหวังในการแข่งขันที่รุนแรงและความไม่แน่นอนในอนาคตเกลี้ยงถึงแม้ว่าเราตนเองก็ รื่นเริงสิทธิที่พึงได้
-
바야흐로 표현의 시대다. 자신의 생각을 거리낌 없이 내뱉을 자유가 있다.
그러나 우리는 제어해야 한다. 배설의 본능만을 생각한다면 거리는 온통 똥 천지가 될 것이다.
선비질은 똥을 싸지 말라고 하는 것이 아니다, 화장실에 싸야하는 똥을 가르치는 것이다.