บทนำ :
พระศาสนจักรกับปอดสองข้าง
นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ทรงเขียนไว้ในสมณสาส์น Ut Unum Sint ว่า :
“พระศาสนจักรต้องหายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง” — ทรงหมายถึงความมั่งคั่งทางจิตฝ่ายตะวันออกและฝ่ายตะวันตกในคริสตจักร
เทววิทยาของคาทอลิกตะวันออกหาใช่เพียงอนุสรณ์แห่งอดีตหรือการแสดงออกทางวัฒนธรรมเท่านั้น หากแต่เป็นขุมทรัพย์ประเมินค่ามิได้ในมรดกของพระศาสนจักรสากล
เทววิทยานี้นำเสนอทัศนะฝ่ายจิตอันลึกซึ้ง หยั่งรากลึกในพระศาสนจักรยุคแรก อุดมด้วยมิติแห่งธรรมล้ำลึก และตั้งอยู่บนพื้นฐานของเอกภาพทางศาสนจักร
ขอเชิญท่านร่วมเดินทางเข้าสู่ความงดงาม เทววิทยา และรากฐานพระคัมภีร์ของคาทอลิกตะวันออก เพื่อค้นพบว่าความมั่งคั่งนี้ทำให้ความเข้าใจเทววิทยาของพระศาสนจักรฝ่ายละตินลึกซึ้งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเพียงใด
⸻
I. รากเหง้าของคาทอลิกตะวันออก :
ยุคอัครสาวกและโบราณกาล
พระศาสนจักรคาทอลิกตะวันออกมีจุดเริ่มต้นตั้งแต่ยุคอัครสาวก
หลายศาสนจักรถูกก่อตั้งโดยอัครสาวกเอง เช่น พระศาสนจักรมะโรไนต์ โดยนักบุญมารอน (ผู้ได้รับอิทธิพลจากนักบุญเปโตรและเปาโล) และพระศาสนจักรคัลเดียในเมโสโปเตเมีย โดยนักบุญโธมัสอัครสาวก
ศาสนจักรเหล่านี้ได้พัฒนาขึ้นในบริบททางวัฒนธรรมและภาษาอันหลากหลาย แยกเป็นอิสระจากพระศาสนจักรฝ่ายตะวันตก เช่น กรีก , ซีเรีย , อาร์เมเนีย , คอปติก ฯลฯ
ความแตกต่างนี้ก่อให้เกิดการแสดงออกทางเทววิทยา พิธีกรรม และการเน้นฝ่ายจิตที่หลากหลาย แต่ยังคงดำรงไว้ซึ่งความเชื่อเดียวกันในความเป็นคาทอลิก
รากฐานพระคัมภีร์ :
“พระพรหมจรรย์มีความหลากหลาย แต่พระจิตเจ้าพระองค์เดียวกัน… งานรับใช้มีความหลากหลาย แต่พระเจ้าองค์เดียวกัน” (1 โครินธ์ 12:4–5)
“ดังนั้น จงออกไปและทำให้ทุกชนชาติเป็นศิษย์ของเรา” (มัทธิว 28:19) — พระศาสนจักรได้รับเรียกให้ประกาศพระคริสตเจ้าในท่ามกลางวัฒนธรรมอันหลากหลาย
⸻
II. เทววิทยาในพิธีกรรม :
การนมัสการเป็นสวรรค์บนแผ่นดิน
พิธีกรรมของคาทอลิกตะวันออกอุดมไปด้วยสัญลักษณ์ การขับร้อง ธูปหอม และภาพเขียนศักดิ์สิทธิ์ (ไอคอน) พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (เช่น พิธีกรรมของนักบุญยอห์น คริสโซสโตม) คือการมีส่วนร่วมอย่างลึกลับในพิธีกรรมสวรรค์ที่อธิบายไว้ในหนังสือวิวรณ์
ฝ่ายตะวันออกเน้นว่า ในมิสซาทุกครั้ง บรรดาผู้มีความเชื่อได้เสด็จขึ้นสู่พระอาณาจักรของพระเจ้าโดยล้ำลึก เป็นหนึ่งเดียวกับบรรดาทูตสวรรค์และนักบุญ
เทววิทยาจึงถูกขับร้อง มองเห็น และดำเนินชีวิต ไม่ใช่เพียงสาขาทางวิชาการ หากแต่เป็นชีวิตที่ดำเนินในคำสรรเสริญพระเจ้า
รากฐานพระคัมภีร์ :
“ข้าพเจ้าเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนพระที่นั่งสูงส่ง… ชายเสื้อของพระองค์เติมเต็มพระวิหาร” (อิสยาห์ 6:1–3) — สะท้อนในบทเพลงซังตุส
“พระเมษโปดกที่ถูกฆ่าฟันทรงสมควรได้รับเกียรติ…” (วิวรณ์ 5:12) — พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับการสรรเสริญนิรันดร์นี้
“ขณะเขากำลังถวายบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าและอดอาหาร พระจิตเจ้าตรัสว่า…” (กิจการ 13:2) — พิธีกรรมเป็นการพบพระเจ้าและได้รับการทรงนำ
⸻
III. เทโอซิส : เป้าหมายแห่งชีวิตมนุษย์
แนวคิดแกนกลางประการหนึ่งของเทววิทยาตะวันออกคือ เทโอซิส — การได้มีส่วนร่วมในธรรมชาติพระเจ้า มิใช่โดยแก่นแท้ แต่โดยพระหรรษทาน
นี่ไม่ใช่ความยกย่องฝ่ายจิตสำหรับคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แต่คือการเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์และการเปลี่ยนแปลงที่พระเจ้าประสงค์สำหรับทุกคน
นักบุญอาธานาซีอัสกล่าวว่า :
“พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ เพื่อมนุษย์จะได้กลายเป็นพระเจ้า”
เทววิทยานี้เน้นการฟื้นฟูภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวมนุษย์ ผ่านพระหรรษทาน คุณธรรม และการมีส่วนร่วมในชีวิตของพระตรีเอกภาพ
รากฐานพระคัมภีร์ :
“พระองค์ประทานพระสัญญาอันประเสริฐยิ่งแก่เรา เพื่อเราได้มีส่วนร่วมในธรรมชาติของพระเจ้า…” (2 เปโตร 1:4)
“เราทั้งหลาย… กำลังถูกเปลี่ยนแปลงเป็นภาพเดียวกัน จากรัศมีสู่รัศมี” (2 โครินธ์ 3:18)
“จงเป็นผู้สมบูรณ์แบบเถิด ดังที่พระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ” (มัทธิว 5:48)
⸻
IV. จิตตารมณ์แห่งหัวใจ :
การภาวนาอย่างลึกซึ้ง
คาทอลิกตะวันออกเน้นการภาวนาแห่งหัวใจ โดยเฉพาะ คำภาวนาแห่งพระนามพระเยซู :
“ข้าแต่พระเยซูเจ้า พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาข้าพเจ้าผู้เป็นคนบาปด้วยเถิด”
การภาวนานี้ตั้งอยู่บนการระลึกถึงพระเจ้าอย่างไม่ขาดสาย ดังที่นักบุญเปาโลสั่งสอนว่า “จงอธิษฐานภาวนาอยู่เสมอ” (1 เธสะโลนิกา 5:17)
การทำซ้ำถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยใจจดจ่ออย่างลึกซึ้ง นำไปสู่สันติสุขฝ่ายจิตอย่างแท้จริง การกลับคืนสู่พระหรรษทาน และการดำรงชีวิตในพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง
รากฐานพระคัมภีร์ :
“จงอธิษฐานภาวนาอยู่เสมอ” (1 เธสะโลนิกา 5:17)
“เมื่อเจ้าร้องเรียก เราจะตอบว่า ‘เรามาแล้ว’” (อิสยาห์ 58:9)
“เมื่อท่านภาวนา อย่าพูดพล่ามซ้ำซากเหมือนคนต่างศาสนา แต่จงภาวนาด้วยใจจริง” (มัทธิว 6:7)
⸻
V. ศีลศักดิ์สิทธิ์และการดำรงชีวิตในพระจิต
ในเทววิทยาตะวันออก ศีลศักดิ์สิทธิ์มิใช่เพียงพิธีกรรมภายนอก แต่คือการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในพระหรรษทานของพระเจ้า
การโปรยน้ำมนต์ พิธีเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ (คริสมา) และการปฏิบัติศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดถูกสอดประสานเข้ากับชีวิตฝ่ายจิตอย่างแนบแน่น
โดยเฉพาะพิธีเจิมศักดิ์สิทธิ์ (คริสมา) มีความหมายว่า พระจิตเจ้าประทับอยู่และปฏิบัติการในชีวิตของคริสตชนตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นไป
รากฐานพระคัมภีร์ :
“หลังจากรับศีลล้างแล้ว พวกเขาวางมือบนเขา และเขาก็ได้รับพระจิตเจ้า” (กิจการ 8:17)
“พระเจ้าทรงหลั่งพระจิตของพระองค์เหนือมนุษย์ทุกคน” (โยเอล 3:1)
“เจิมเราไว้ด้วยน้ำมันแห่งความยินดี” (สดุดี 45:8)
⸻
VI. เอกภาพในความหลากหลาย :
พระศาสนจักรเป็นหนึ่งเดียว
แม้คาทอลิกตะวันออกมีพิธีกรรมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันออกไป แต่ยังคงมีความเชื่อเดียวกัน ร่วมอยู่ในเอกภาพกับองค์สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม
ความหลากหลายนี้ไม่ใช่การแตกแยก แต่เป็น สัญลักษณ์แห่งพระจิตเจ้าผู้ทรงบันดาลให้มีเอกภาพท่ามกลางความแตกต่าง ดังที่พระศาสนจักรแรกเริ่มประกาศพระวรสารในหลายภาษาในวันเปนเตกอสเต
รากฐานพระคัมภีร์ :
“เราเป็นร่างกายเดียว พระจิตเจ้าเดียว” (เอเฟซัส 4:4)
“ในพระคริสตเจ้าไม่มีชาวยิวหรือชาวกรีก ทาสหรือไท ชายหรือหญิง” (กาลาเทีย 3:28)
“พวกเขาทั้งหลายเต็มไปด้วยพระจิตเจ้า และเริ่มพูดภาษาอื่นๆ ตามที่พระจิตเจ้าทรงบันดาลให้พูด” (กิจการ 2:4)
⸻
บทสรุป :
การหายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง
พระศาสนจักรคาทอลิกมิได้มีแต่เพียงความลึกซึ้งแห่งคำสอนตะวันตก หากยังรวมถึงขุมทรัพย์แห่งชีวิตฝ่ายจิตของคาทอลิกตะวันออกด้วย
การ “หายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง” หมายถึง การน้อมรับความมั่งคั่งฝ่ายจิต เทววิทยา และพิธีกรรมทั้งจากฝ่ายตะวันตกและตะวันออก
พระศาสนจักรที่หายใจได้เต็มปอดทั้งสองข้างนี้เท่านั้น จึงจะมีชีวิตชีวา เป็นหนึ่งเดียว และเปี่ยมด้วยพระจิตเจ้าอย่างแท้จริง
ดังที่นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 กล่าวไว้ :
“พระศาสนจักรต้องหายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง แล้วเท่านั้นเธอจะสามารถแพร่ประกาศพระวรสารได้อย่างเต็มกำลัง”
⸻
Catholic Christianity
CR. : FrPongsak Od-Od
https://www.facebook.com/share/p/1BJVwCJvym/ 
หายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง : เทววิทยาศักดิ์สิทธิ์แห่งคาทอลิกตะวันออกในหัวใจของพระศาสนจักรสากล
พระศาสนจักรกับปอดสองข้าง
นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ทรงเขียนไว้ในสมณสาส์น Ut Unum Sint ว่า :
“พระศาสนจักรต้องหายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง” — ทรงหมายถึงความมั่งคั่งทางจิตฝ่ายตะวันออกและฝ่ายตะวันตกในคริสตจักร
เทววิทยาของคาทอลิกตะวันออกหาใช่เพียงอนุสรณ์แห่งอดีตหรือการแสดงออกทางวัฒนธรรมเท่านั้น หากแต่เป็นขุมทรัพย์ประเมินค่ามิได้ในมรดกของพระศาสนจักรสากล
เทววิทยานี้นำเสนอทัศนะฝ่ายจิตอันลึกซึ้ง หยั่งรากลึกในพระศาสนจักรยุคแรก อุดมด้วยมิติแห่งธรรมล้ำลึก และตั้งอยู่บนพื้นฐานของเอกภาพทางศาสนจักร
ขอเชิญท่านร่วมเดินทางเข้าสู่ความงดงาม เทววิทยา และรากฐานพระคัมภีร์ของคาทอลิกตะวันออก เพื่อค้นพบว่าความมั่งคั่งนี้ทำให้ความเข้าใจเทววิทยาของพระศาสนจักรฝ่ายละตินลึกซึ้งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเพียงใด
⸻
I. รากเหง้าของคาทอลิกตะวันออก :
ยุคอัครสาวกและโบราณกาล
พระศาสนจักรคาทอลิกตะวันออกมีจุดเริ่มต้นตั้งแต่ยุคอัครสาวก
หลายศาสนจักรถูกก่อตั้งโดยอัครสาวกเอง เช่น พระศาสนจักรมะโรไนต์ โดยนักบุญมารอน (ผู้ได้รับอิทธิพลจากนักบุญเปโตรและเปาโล) และพระศาสนจักรคัลเดียในเมโสโปเตเมีย โดยนักบุญโธมัสอัครสาวก
ศาสนจักรเหล่านี้ได้พัฒนาขึ้นในบริบททางวัฒนธรรมและภาษาอันหลากหลาย แยกเป็นอิสระจากพระศาสนจักรฝ่ายตะวันตก เช่น กรีก , ซีเรีย , อาร์เมเนีย , คอปติก ฯลฯ
ความแตกต่างนี้ก่อให้เกิดการแสดงออกทางเทววิทยา พิธีกรรม และการเน้นฝ่ายจิตที่หลากหลาย แต่ยังคงดำรงไว้ซึ่งความเชื่อเดียวกันในความเป็นคาทอลิก
รากฐานพระคัมภีร์ :
“พระพรหมจรรย์มีความหลากหลาย แต่พระจิตเจ้าพระองค์เดียวกัน… งานรับใช้มีความหลากหลาย แต่พระเจ้าองค์เดียวกัน” (1 โครินธ์ 12:4–5)
“ดังนั้น จงออกไปและทำให้ทุกชนชาติเป็นศิษย์ของเรา” (มัทธิว 28:19) — พระศาสนจักรได้รับเรียกให้ประกาศพระคริสตเจ้าในท่ามกลางวัฒนธรรมอันหลากหลาย
⸻
II. เทววิทยาในพิธีกรรม :
การนมัสการเป็นสวรรค์บนแผ่นดิน
พิธีกรรมของคาทอลิกตะวันออกอุดมไปด้วยสัญลักษณ์ การขับร้อง ธูปหอม และภาพเขียนศักดิ์สิทธิ์ (ไอคอน) พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (เช่น พิธีกรรมของนักบุญยอห์น คริสโซสโตม) คือการมีส่วนร่วมอย่างลึกลับในพิธีกรรมสวรรค์ที่อธิบายไว้ในหนังสือวิวรณ์
ฝ่ายตะวันออกเน้นว่า ในมิสซาทุกครั้ง บรรดาผู้มีความเชื่อได้เสด็จขึ้นสู่พระอาณาจักรของพระเจ้าโดยล้ำลึก เป็นหนึ่งเดียวกับบรรดาทูตสวรรค์และนักบุญ
เทววิทยาจึงถูกขับร้อง มองเห็น และดำเนินชีวิต ไม่ใช่เพียงสาขาทางวิชาการ หากแต่เป็นชีวิตที่ดำเนินในคำสรรเสริญพระเจ้า
รากฐานพระคัมภีร์ :
“ข้าพเจ้าเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าประทับบนพระที่นั่งสูงส่ง… ชายเสื้อของพระองค์เติมเต็มพระวิหาร” (อิสยาห์ 6:1–3) — สะท้อนในบทเพลงซังตุส
“พระเมษโปดกที่ถูกฆ่าฟันทรงสมควรได้รับเกียรติ…” (วิวรณ์ 5:12) — พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับการสรรเสริญนิรันดร์นี้
“ขณะเขากำลังถวายบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าและอดอาหาร พระจิตเจ้าตรัสว่า…” (กิจการ 13:2) — พิธีกรรมเป็นการพบพระเจ้าและได้รับการทรงนำ
⸻
III. เทโอซิส : เป้าหมายแห่งชีวิตมนุษย์
แนวคิดแกนกลางประการหนึ่งของเทววิทยาตะวันออกคือ เทโอซิส — การได้มีส่วนร่วมในธรรมชาติพระเจ้า มิใช่โดยแก่นแท้ แต่โดยพระหรรษทาน
นี่ไม่ใช่ความยกย่องฝ่ายจิตสำหรับคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แต่คือการเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์และการเปลี่ยนแปลงที่พระเจ้าประสงค์สำหรับทุกคน
นักบุญอาธานาซีอัสกล่าวว่า :
“พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ เพื่อมนุษย์จะได้กลายเป็นพระเจ้า”
เทววิทยานี้เน้นการฟื้นฟูภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวมนุษย์ ผ่านพระหรรษทาน คุณธรรม และการมีส่วนร่วมในชีวิตของพระตรีเอกภาพ
รากฐานพระคัมภีร์ :
“พระองค์ประทานพระสัญญาอันประเสริฐยิ่งแก่เรา เพื่อเราได้มีส่วนร่วมในธรรมชาติของพระเจ้า…” (2 เปโตร 1:4)
“เราทั้งหลาย… กำลังถูกเปลี่ยนแปลงเป็นภาพเดียวกัน จากรัศมีสู่รัศมี” (2 โครินธ์ 3:18)
“จงเป็นผู้สมบูรณ์แบบเถิด ดังที่พระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ” (มัทธิว 5:48)
⸻
IV. จิตตารมณ์แห่งหัวใจ :
การภาวนาอย่างลึกซึ้ง
คาทอลิกตะวันออกเน้นการภาวนาแห่งหัวใจ โดยเฉพาะ คำภาวนาแห่งพระนามพระเยซู :
“ข้าแต่พระเยซูเจ้า พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาข้าพเจ้าผู้เป็นคนบาปด้วยเถิด”
การภาวนานี้ตั้งอยู่บนการระลึกถึงพระเจ้าอย่างไม่ขาดสาย ดังที่นักบุญเปาโลสั่งสอนว่า “จงอธิษฐานภาวนาอยู่เสมอ” (1 เธสะโลนิกา 5:17)
การทำซ้ำถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยใจจดจ่ออย่างลึกซึ้ง นำไปสู่สันติสุขฝ่ายจิตอย่างแท้จริง การกลับคืนสู่พระหรรษทาน และการดำรงชีวิตในพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง
รากฐานพระคัมภีร์ :
“จงอธิษฐานภาวนาอยู่เสมอ” (1 เธสะโลนิกา 5:17)
“เมื่อเจ้าร้องเรียก เราจะตอบว่า ‘เรามาแล้ว’” (อิสยาห์ 58:9)
“เมื่อท่านภาวนา อย่าพูดพล่ามซ้ำซากเหมือนคนต่างศาสนา แต่จงภาวนาด้วยใจจริง” (มัทธิว 6:7)
⸻
V. ศีลศักดิ์สิทธิ์และการดำรงชีวิตในพระจิต
ในเทววิทยาตะวันออก ศีลศักดิ์สิทธิ์มิใช่เพียงพิธีกรรมภายนอก แต่คือการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในพระหรรษทานของพระเจ้า
การโปรยน้ำมนต์ พิธีเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ (คริสมา) และการปฏิบัติศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดถูกสอดประสานเข้ากับชีวิตฝ่ายจิตอย่างแนบแน่น
โดยเฉพาะพิธีเจิมศักดิ์สิทธิ์ (คริสมา) มีความหมายว่า พระจิตเจ้าประทับอยู่และปฏิบัติการในชีวิตของคริสตชนตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นไป
รากฐานพระคัมภีร์ :
“หลังจากรับศีลล้างแล้ว พวกเขาวางมือบนเขา และเขาก็ได้รับพระจิตเจ้า” (กิจการ 8:17)
“พระเจ้าทรงหลั่งพระจิตของพระองค์เหนือมนุษย์ทุกคน” (โยเอล 3:1)
“เจิมเราไว้ด้วยน้ำมันแห่งความยินดี” (สดุดี 45:8)
⸻
VI. เอกภาพในความหลากหลาย :
พระศาสนจักรเป็นหนึ่งเดียว
แม้คาทอลิกตะวันออกมีพิธีกรรมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันออกไป แต่ยังคงมีความเชื่อเดียวกัน ร่วมอยู่ในเอกภาพกับองค์สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม
ความหลากหลายนี้ไม่ใช่การแตกแยก แต่เป็น สัญลักษณ์แห่งพระจิตเจ้าผู้ทรงบันดาลให้มีเอกภาพท่ามกลางความแตกต่าง ดังที่พระศาสนจักรแรกเริ่มประกาศพระวรสารในหลายภาษาในวันเปนเตกอสเต
รากฐานพระคัมภีร์ :
“เราเป็นร่างกายเดียว พระจิตเจ้าเดียว” (เอเฟซัส 4:4)
“ในพระคริสตเจ้าไม่มีชาวยิวหรือชาวกรีก ทาสหรือไท ชายหรือหญิง” (กาลาเทีย 3:28)
“พวกเขาทั้งหลายเต็มไปด้วยพระจิตเจ้า และเริ่มพูดภาษาอื่นๆ ตามที่พระจิตเจ้าทรงบันดาลให้พูด” (กิจการ 2:4)
⸻
บทสรุป :
การหายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง
พระศาสนจักรคาทอลิกมิได้มีแต่เพียงความลึกซึ้งแห่งคำสอนตะวันตก หากยังรวมถึงขุมทรัพย์แห่งชีวิตฝ่ายจิตของคาทอลิกตะวันออกด้วย
การ “หายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง” หมายถึง การน้อมรับความมั่งคั่งฝ่ายจิต เทววิทยา และพิธีกรรมทั้งจากฝ่ายตะวันตกและตะวันออก
พระศาสนจักรที่หายใจได้เต็มปอดทั้งสองข้างนี้เท่านั้น จึงจะมีชีวิตชีวา เป็นหนึ่งเดียว และเปี่ยมด้วยพระจิตเจ้าอย่างแท้จริง
ดังที่นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 กล่าวไว้ :
“พระศาสนจักรต้องหายใจด้วยปอดทั้งสองข้าง แล้วเท่านั้นเธอจะสามารถแพร่ประกาศพระวรสารได้อย่างเต็มกำลัง”
⸻
Catholic Christianity
CR. : FrPongsak Od-Od
https://www.facebook.com/share/p/1BJVwCJvym/