ข้อสังเกต :- การให้ชื่อ กาพย์ ฉันท์ กาพย์ยานี ๑๑ vs กาพย์ฉบัง ๑๖ ----- ยานี ๑๑ ๏ ขึ้นกก ตกทุกข์ยาก..แสนลำบาก จากเวียงไชย มันเผือก เลือกเผาไฟ..กินผลไม้ ได้เป็นแรง กาพย์ พระไชยสุริยา ยานี ผ

ผัง : ลค ลลค.....ลลค ลคลค @ มุมั่น ปฏิบัติ.......สติชัด ระวัง ระไว ประจักษ์ หิริใส......สละไซร้ สิกาย กมล @ มุมั่น พละให้.....ระอุใช้ ประโยชน์ สิดล ประจักษ์ ปะทุผล...สิประชา สงบ สบาย

** เกณฑ์ :- * คำซ้ำ นำตลอด กลอนกลบท @ พร ใดฤๅ มุมุ่ง ปฏิบัติ พร พึงขจัด โมหะ ภยโทสา พร ตัดตน ลดละ เลิกฉันทา พร มรรคา จริงใจ รับใช้ชน โคลง

กระผมคิดว่า ไม่ได้ปฏิบัติผิดไปจากรูปแบบแต่อย่างได้ แต่ทำไมมันยิ่งมีสิ่งที่อยู่ในชั้นที่เหนือกว่า และแสดงออกมาอย่างชัดเเจ้ง ถึงมหาปัญญา ที่ควบคุมบงการเราได้ หากเป็นเช่นนี้ มันจึงสร้างความซับซ้อน งง งวย

แบบ ๓ โคลงดั้น ตรีพิธพรรณ @ การเมืองใช่เรื่องร้าย .....เลวทราม แท้เรื่องทุกผู้นาม .....เกี่ยวข้อง ควรชนทั่วเขตคาม .....เข้าส่วน..สร้างเฮย จัดประโยชน์ต้องให้ .....เที่ยงธรรม @ การเมืองควรแท้ยิ่ง

รายการทีวี..ได้เรตติ้ง พระที่โลกวัชชะ..ได้แสง ผู้รับเชิญร่วม..ได้แสง แสดงภูมิ ผู้ชม..ได้ความสะใจ พระพุทธศาสนา..ไม่ได้อะไรเลย แถมยังสร้างความเสื่อมศรัทธาแก่ผู้ที่ศรัทธาแล้ว และแก่ผู้ที่ยังไม่ศรัทธา

โตฎกฉันท์ ๑๒ @ พิศ(ะ)ดูวปุกาย จะมลายละนิยม สติมั่นมุลุคม ปฏิบัติสละตน @ จิต(ะ)ดุจ(ะ)กระจก มิเลอะรกจะผลิผล ชย(ะ)โมหะจะดล นิรทุกข(ะ)นิรันดร์

ทนฺโต เสฎฺโฐ มนุสฺเสสุ ในหมู่มนุษย์ ผู้ฝึกตนดีแล้ว เป็นผู้ประเสริฐสุด        ณ บัดนี้จักได้อธิบายขยายเนื้อความกระทู้ธรรมสุภาษิตที่ลิขิตไว้ ณ เบื้องต้น เพื่อเป็นแนวทางแห่ง