ปฏิจจสมุปบาทธรรมจากพระสูตร  พระไตรปิฏก อรรถกถา และท่านผู้ทรงพระไตรปิฏก ดังนี้ (สุตตันตภาชนีย์)
http://ppantip.com/topic/13095423/comment16

+++++++++++++++++++++++++++++

ปฏิจจสมุปบาทธรรมจากพระอภิธัมมัตถสังคหะ

ตัณหา
http://abhidhamonline.org/aphi/p8/026.htm

๒. กล่าวโดยอาการที่เป็นไป คือเมื่อมีความยินดีติดใจอยากได้ในอารมณ์ ๖ นั้นแล้วก็มีอาการที่เป็นไป ๓ อย่างที่เรียกว่า กามตัณหา ภวตัณหา และวิภวตัณหา มีอาการเป็นไปดังนี้

ก.  กามตัณหา เป็นความยินดีติดใจในอารมณ์ ๖ ที่เกี่ยวกับกามคุณอารมณ์ ทั้ง ๕ แต่ไม่ประกอบด้วย สัสสตทิฏฐิ และอุจเฉททิฏฐิ

ข. ภวตัณหา เป็นความยินดีติดใจในอารมณ์ ๖ ที่ประกอบด้วยความเห็น ดังต่อไปนี้ อย่างใดอย่างหนึ่งด้วย คือ

(๑) ติดใจในกามภพ          การได้เกิดเป็นมนุษย์ เป็นเทวดา

(๒) ติดใจในรูปภพ การได้เกิดเป็นรูปพรหม

(๓) ติดใจในอรูปภพ         การได้เกิดเป็นอรูปพรหม

(๔) ติดใจในฌานสมาบัติ     การได้รูปฌาน อรูปฌาน

(๕) ติดใจในตัวตน คือเห็นว่าสัตว์ทั้งหลายมีตัวตน และตัวตนนี้ไม่สูญหายไป ไหน ถึงจะตายก็ตายแต่ร่างกาย ตัวตนที่เป็นมนุษย์ก็จะไปเกิดเป็นมนุษย์อีก ตัวตนที่ เป็นสัตว์อย่างใด ก็จะไปเกิดเป็นสัตว์อย่างนั้นอีก ไม่มีการเปลี่ยนแปลง โดยเห็นว่า เที่ยงอันเป็นความเห็นผิดที่เรียกว่า สัสสตทิฏฐิ (ข้อ ข. นี้มีมาใน สุตตันตมหาวัคค อรรถกถา)

ค. วิภวตัณหา เป็นความยินดีติดใจในอารมณ์ ๖ ที่ประกอบด้วย อุจเฉททิฏฐิ คือ ติดใจในความเห็นที่ว่า สิ่งทั้งหลายในโลกนี้มีตัวมีตนอยู่ แต่ว่าตัวตนนั้นไม่ สามารถที่จะตั้งอยู่ได้ตลอดไป ย่อมต้องสูญต้องสิ้นไปทั้งหมด ตลอดจนการกระทำ ทั้งหลายทั้งปวง ไม่ว่าจะเป็นกรรมดีหรือกรรมชั่ว ก็สูญหายไปสิ้นเช่นเดียวกัน แม้ผู้ ที่มีความเห็นว่า พระนิพพานมีตัวมีตน แล้วปรารถนาพระนิพพานเช่นนั้น ความ ปรารถนาเช่นนี้ก็ได้ชื่อว่า วิภวตัณหา

รวมความในข้อ ๒ นี้ได้ว่า อาการที่เป็นไปในตัณหา ๓ ก็ได้แก่ พวกหนึ่ง มีอุจเฉททิฏฐิเห็นว่าสูญ พวกหนึ่งมีสัสสตทิฏฐิเห็นว่าเที่ยง ส่วนอีกพวกหนึ่งติดใจ อยากได้โดยไม่ได้คำนึงถึงว่าเป็นสิ่งที่สูญหรือเที่ยงแต่อย่างใด ๆ เลย

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

คือ เรามองไป ทุกลัทธิต่างก็มีคำสั่งสอนของตัวเอง
แล้วก็สอนดีทั้งนั้น ไม่มีลัทธิไหนเอาคำสั่งสอนของพระพุทธศาสนา
ไปสอนแล้วแปะเปื้อนด้วยกิเลสตัณหา

จขกท ครับ  กรณีธรรมกลาย ที่สอนเรื่อง นิพพานเป็นดินแดน เป็น อัตตา อมตะ นั้น  ก็เป็นตัณหาอย่างหนึ่ง

ส่วนกรณีเดียรถีย์เงื่อม ที่ไม่เชื่อเรื่อง ภพ ชาติ เชื่อว่าตายแล้วสูญ ก็เป็น ตัณหา

ตัณหา ทิฏฐิเหล่านี้  ทำให้ไม่เชื่อใน พระไตรปิฏก อรรถกถานิกายเถรวาท แต่ยึดคำสอนของเจ้าสำนักเป็นใหญ่  เช่น เดียรถีย์เงื่อม  สำนักวัดนาป่าพง  ธรรมกลาย  เป็นต้น







และ กรณีธรรมกลาย
http://b2b2.tripod.com/tmk/



ความเห็นผิดสุดโต่ง ๒ สาย
http://topicstock.ppantip.com/religious/topicstock/Y2639614/Y2639614.html